“大家范兒”的拉薩女人
1.拉薩女人的“大家范兒”
“大家范兒”之高貴印象
在拉薩看什么？布達(dá)拉宮、大昭寺、雪域風(fēng)光，還有就是拉薩女人。
莊重典雅、高貴大氣、從容淡定，這是拉薩女人留給我的第一印象。
在我看來(lái)，這世界上少有可以真正匹配“高貴”二字的女人，北京女人算得上，拉薩女人也算得上。一個(gè)深處雪域高原的核心地帶，一個(gè)高居皇城根兒下，首先在氣勢(shì)上先勝三分。
而所謂“高貴”，無(wú)非是不媚俗、不盲從、不虛華，一點(diǎn)一滴自然流露卻又恰到好處。
這三點(diǎn)在高貴的拉薩女人身上流露無(wú)遺。她們的一顰一笑，遠(yuǎn)比來(lái)自世俗城市女人的微笑更貼切，更讓人傾心。
而北京女人的“高貴”，其多一半更體現(xiàn)在“貴”上。北京人天生有極強(qiáng)的優(yōu)越感，自然包括北京女人。有優(yōu)越感的北京女人氣質(zhì)逐漸趨向高雅，就如藍(lán)領(lǐng)向往白領(lǐng)，白領(lǐng)奢望富翁，北京女人總是在追逐更高層次的東西。
有人說(shuō)：“北京女人沒(méi)有廣州女人的溫柔賢惠，也沒(méi)有上海女人的精明能干，更沒(méi)有四川女人的吃苦耐勞，也不如東北女人會(huì)疼男人。”但坦率、直白、傳統(tǒng)的北京女人卻很真實(shí)。真實(shí)的北京女人，優(yōu)越感十足的北京女人，優(yōu)雅的北京女人，你能說(shuō)她不高貴嗎？
“大家范兒”之穿衣打扮
拉薩女人，體格健美，走起路來(lái)腰板挺得很直。
拉薩女人喜歡穿綢緞面料的改良藏裝。她們的藏裝堪稱一件完美的工藝品，從頭到腳顯示出富貴華麗，展現(xiàn)出藏族婦女特有的氣質(zhì)。而盛裝的拉薩女人，還要佩戴珊瑚、松耳石等頭飾，戴金、銀耳環(huán)或鑲嵌綠松耳石的耳墜，左手戴銀鐲，右手戴白海螺，脖子上掛蜜蠟珠，胸前懸掛銀盒，走起路來(lái)大方、瀟灑、漂亮。對(duì)于衣服和配飾，不僅講究式樣，更注重品質(zhì)。比如，拉薩附近的藏族女人就喜歡戴優(yōu)質(zhì)狐皮帽，胸前掛多件蠟珠，雖然走路沉重了點(diǎn)，但極具有“大家范兒”。
林芝的“江南”女子
2.格桑美朵：林芝的“江南”女子
工布女人：以林芝女人為代表的工布女人，她們溫婉秀麗，美麗善良。她們生活在藏地江南，自然帶著幾分靈秀之氣。
假如有一天你到了林芝，你會(huì)看到漫山遍野的桃花，也許還會(huì)有杜鵑花、油菜花……如果你在桃花下見到一位名叫格桑美朵的藏族女孩，就是那個(gè)有著淺淺酒窩的、時(shí)刻微笑著的女子，請(qǐng)你告訴她，那雙遠(yuǎn)方的眼睛始終未曾離開。
似夢(mèng)非夢(mèng)的林芝初遇
這是一個(gè)很多年前的故事。
林之，蘇杭人，年輕氣盛，冒險(xiǎn)是他生活的主題。他總認(rèn)為，游歷才是生命的本質(zhì)，只有不斷地走路，生命才會(huì)永遠(yuǎn)鮮活。西藏，是他游歷的重要一站。林之聽說(shuō)，在西藏有一個(gè)叫林芝的地方，風(fēng)景秀麗，與他生活的江南有著同樣的美麗。這個(gè)地方的名字和他的名字，有著不謀而合的美妙。他對(duì)那里，抱著無(wú)比的渴望。
春天的林芝，溫暖和煦的風(fēng)，青山綠水的詩(shī)意，滿山滿山的粉色桃花……這個(gè)春天，格外的美好。停下腳步駐足眺望，離開塵世的復(fù)雜紛擾，仿佛這里，已經(jīng)不再是塵世，而是傳說(shuō)中的天堂。
人們常說(shuō)，觸景傷情。在林之心中，蘇杭的春天有著同樣沁人心脾的美。林之悠然地走在青色的石板路上，天空中點(diǎn)點(diǎn)的雨滴，有種詩(shī)意的感覺。迎面走來(lái)一位身姿綽約的女子，撐著油紙傘，在雨巷的盡頭，擦肩而過(guò)。不見她清楚的容顏，卻恍然間看見她薄薄的雙唇和淺淺的酒窩，那嬌羞比花開還要攝人心魄。如夢(mèng)境，卻真實(shí)。等到他回過(guò)神，她已在眼前消失，終是一場(chǎng)夢(mèng)境。
春末了，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落花，彷佛在下一場(chǎng)落花雨。他在樹下駐足，透過(guò)花瓣與枝葉的縫隙去看太陽(yáng)，陽(yáng)光溫柔，此情此景，他想起江南，還有那個(gè)擦肩而過(guò)的江南美女。
彷佛只是一瞬間，不經(jīng)意的一眼，林之恍若看到了她，那個(gè)一襲藏裝，低頭回眸卻無(wú)限嬌羞的她。她明亮的眸子，抬頭和他恰好對(duì)視，他愣住的神情卻令她淡淡一笑，這一笑，還是那一雙薄薄的唇，和那淺淺的酒窩。
格桑美朵，真是美麗的名字。如夢(mèng)般的邂逅，在春末的林芝，在它多情的天空中蔓延開來(lái)。
又一年桃花開時(shí)，你是否等到結(jié)局
有情節(jié)才可以被稱為故事。相遇的兩個(gè)人慢慢地相愛了，他的才情詩(shī)意，讓她欽慕不已；她的清純可愛、超凡脫俗，她的靈秀聰慧，讓林之覺得就像這片土地一樣，安靜、圣潔，容不得一點(diǎn)雜質(zhì)。他們?cè)谔一湎骆覒蜃分穑麄冊(cè)诤吰矶\幸福，他們走過(guò)林芝的每個(gè)角落……
花開花謝，滿地落葉的時(shí)候，林之終究還是要走了。走的那一天，天空依然明凈，朵朵白云飄著。他始終認(rèn)為，他會(huì)在湖邊，跟她求婚，他們會(huì)永遠(yuǎn)在一起。“請(qǐng)你記住，我會(huì)永遠(yuǎn)站在當(dāng)初那棵桃花樹下，為你祈禱，祝你永遠(yuǎn)幸福吉祥。”
故事在這里，該畫上句號(hào)了。沒(méi)有人知道多年后的林之回來(lái)了沒(méi)有，也沒(méi)人知道格桑美朵是否還站在桃花樹下等著那個(gè)眉清目秀的男子……或許，我們應(yīng)該相信幸福，尤其是在這片神圣的土地之上。也許林之與格桑美朵已經(jīng)重逢，已經(jīng)過(guò)上了幸福美滿的日子……
如果你去林芝旅行，你會(huì)看到滿山滿山的粉色桃花，開得蕩氣回腸，美不勝收；如果你是林芝人，如果你在桃花樹下見到一位美麗的藏族女孩，就是那個(gè)有著淺淺酒窩的時(shí)刻微笑著的女子，請(qǐng)你告訴她，那雙遠(yuǎn)方的眼睛始終未曾離開。
林芝女人VS蘇杭女人
一提起蘇杭，許多人眼前立刻浮現(xiàn)出人間天堂的美景，秀麗的西湖、千年的蘇州古城，還有那柔情似水、溫婉秀麗的江南女人。對(duì)于同樣有著“西藏江南”美譽(yù)的林芝地區(qū)，林芝女人卻與蘇杭美女有著妙不可言的緣分。
江南，那煙那霧，那雨那水，那永不凋謝的彩虹。天空下，明明朗朗地總走著紅紅綠綠天下最美的江南女子。“她們歌在花叢，歌在水邊，歌在琴棋書畫之后悄悄繡著鴛鴦蝴蝶的煙雨渺霧的江南。江南女子，魅魅又媚媚，雨一樣的輕輕，霧一樣的盈盈，從此不再怒沉百寶箱，不再化作千年白蛇，不再流著血淚哀哀化蝶。”這是世人對(duì)江南女子詩(shī)意般的形容。
與之有著相似境地的林芝女人，她們生活在西藏江南，自然也帶著幾分靈秀之氣。她們依山傍水，“刻在石頭上，她能笑；繡入頭飾里，她能舞。”雪山在她們身旁，然烏湖水從身旁流過(guò)，她們似乎比江南女人還要多情，還要妖嬈。
那一身的風(fēng)景
3.安多女人：那一身的風(fēng)景
安多女人：以甘肅甘南、青海黃南、果洛女人為代表的安多女人，是藏族女人中的模特。她們體形普遍高大豐滿，是天生的“衣架子”。她們追求服飾的美麗，對(duì)款式、形制、面料等研究頗深。
青海果洛女人：穿在身上的財(cái)富
青海果洛地區(qū)，藏族婦女的服飾堪稱豪華壯觀，全身打扮得五彩繽紛，用料講究，一般在出席重要場(chǎng)合的時(shí)候才會(huì)穿得如此隆重，而這套行頭，穿戴也頗費(fèi)工夫，大概需要三四個(gè)小時(shí)。
“穿在身上的財(cái)富”。這句話是說(shuō)安多藏族女人的穿戴習(xí)慣。她們的頭飾有很多種，一般來(lái)說(shuō)，用珊瑚、琥珀等材料為骨架做成的頭飾被視為頭飾之冠。紅珊瑚間鑲嵌綠松石，最受安多少女青睞。而成年的婦女，多是佩戴碩大的珊瑚和瑪瑙，還有金、銀打制的工藝品和天珠等配在其間，隆重華麗的同時(shí)彰顯其財(cái)富。碩大的蠟珠，雖然重了一點(diǎn)，卻擋不住她們對(duì)美的追求。
青海黃南女人：背后的風(fēng)景
青海黃南地區(qū)，藏族婦女的背飾別具風(fēng)采，她們頭發(fā)很長(zhǎng)，往往要制作很精美的發(fā)套，將頭發(fā)束在身后。再將銀盾墜掛在后背，這種裝飾雖然厚重，但卻是富有的象征。
這些銀盾是用白銀壓制而成，形如倒扣著的圓碗，周圍有壓花，頂端為一圈壓制突出的圓珠，規(guī)格大小不一，大者直徑約4-5厘米。
在西藏的牧區(qū)，有的地方也佩戴銀盾，方式更為講究。藏族婦女將長(zhǎng)發(fā)分成三股，編成三條大辮子，每根辮子的末梢掛一個(gè)銀盾，每個(gè)銀盾都有自己的象征意義，左為父，中為夫，右為母，如哪根辮子上的銀盾沒(méi)有了，說(shuō)明對(duì)應(yīng)的親人已經(jīng)故去。
垂墜的發(fā)辮與彰顯貴氣的帽子
安多地區(qū)高寒，因此，帽子也是安多藏族女性頗為重視的實(shí)用品和飾品。安多藏族的藏帽有氈禮帽、狐貍皮帽、紅纓帽和金邊帽等。
羔皮帽流行于安多藏族牧區(qū)，是選用上好純色羊羔皮制作而成，帽體形式多樣。別致的羔皮帽，使安多女人更具有貴族風(fēng)采。
甘南地區(qū)藏族女人的發(fā)飾也有獨(dú)特風(fēng)貌，這里的藏族婦女將頭發(fā)梳成 “碎辮子”，即將腦門處的頭發(fā)從左右兩側(cè)梳編成上百根細(xì)辮，垂至肩部以下又接編黑線到腰際。
而在安多藏族的農(nóng)區(qū)，女人們常常將辮梢的辮套作為裝扮的重點(diǎn)。發(fā)辮是隨著年齡增長(zhǎng)而增加的，滿頭的辮子記載了這個(gè)女人走過(guò)的日子。
辮套為安多藏族婦女后背與辮梢相連的裝飾品，辮套的款式多種多樣。
在安多海西地區(qū)，藏族姑娘到15歲時(shí)佩掛“馬爾頓”，它用布或綢緞制成，上面飾以許多銀盾、珊瑚。
青海黃南地區(qū)婦女喜歡在頭上披掛。披掛較為簡(jiǎn)單，但制作卻極為復(fù)雜。光料珠就得上萬(wàn)顆。這樣一個(gè)一個(gè)串起來(lái)，有順序地排列，披掛在后背，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如散落的瀑布。
亦柔亦剛的美人胚子
4.康巴美女：亦柔亦剛的美人胚子
康巴女人：以昌都、川西高原女人為代表的康巴美女，勤勞能干、寬容善良。她們大多身材修長(zhǎng)，容貌靚麗，她們心直口快，敢做敢為。
代表人：阿蘭·達(dá)瓦卓瑪
甘孜康巴美女
康巴亦稱康區(qū)或康巴地區(qū)。主要包括青藏高原東部，西藏昌都地區(qū)和四川省甘孜州、青海省玉樹州、云南省迪慶州等地。這里人杰地靈，山川秀麗。那嵯峨峭拔的冰山雪嶺，奔涌騰躍的急流大川，澄澈湛藍(lán)的高原湖泊，牛羊遍布的綠色草原以及絢麗多彩的民族風(fēng)情，無(wú)不令人耳目一新，心胸坦蕩，神往流連。
康巴地區(qū)，自古以來(lái)就是藏漢往返的樞紐地帶。由于藏漢文化的頻繁交流，康巴服裝佩飾工藝品既有著濃郁的藏族本土風(fēng)格特色，又兼容漢族工藝品的長(zhǎng)處。這些金銀制品不僅制作工巧，裝飾精致，而且具有很高的審美價(jià)值。特別是金銀制品上所表現(xiàn)的富有朝氣和特色的裝飾紋樣，如日月造型、“朗久旺丹”圖案、“吉祥八寶”圖案等，具有深刻象征內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)民間藝人們的精心處理，圖案紋樣構(gòu)成變化豐富，裝飾性濃厚，逐漸成為藏民族世代相傳，經(jīng)久不衰，為人們喜聞樂(lè)見。
而位于甘孜地區(qū)的康巴美女，她們有著白里透紅的肌膚，豐滿輕盈的體態(tài)，含情脈脈的眼神，美麗動(dòng)人的舞姿，價(jià)值連城的珠寶頭飾，集國(guó)色天香的美貌與雪山靈氣為一身，如此高貴的氣質(zhì)為蒼天所賜，康巴圣地獨(dú)有。
我是純正康巴藏族
阿蘭·達(dá)瓦卓瑪出生在甘孜藏族自治州丹巴縣，在康定長(zhǎng)大，是一名地地道道的藏族女孩。阿蘭有一個(gè)幸福的家庭，父親是四川省的公務(wù)員，母親原來(lái)是一名藏族民謠歌手，哥哥是一名警察。
都說(shuō)康巴的男人女人都是風(fēng)景，在這個(gè)家庭體現(xiàn)得淋漓盡致。爸爸和哥哥是典型的康巴漢子，玉樹臨風(fēng)。媽媽年輕時(shí)也是一個(gè)大美人。阿蘭8歲時(shí)開始學(xué)習(xí)二胡和唱歌。隨后入學(xué)四川音樂(lè)學(xué)院附中，開始了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人的獨(dú)立生活。2003年，考取了北京解放軍藝術(shù)學(xué)院聲樂(lè)系，師從李雙江。畢業(yè)后順利簽約日本艾回音樂(lè)總部。
阿蘭漸漸出名了。很多網(wǎng)友在網(wǎng)上貼出她的照片，有人說(shuō)她“比天仙妹妹還要漂亮100倍”，也有人說(shuō)“她根本不是藏族，炒作罷了”。面對(duì)質(zhì)疑，阿蘭說(shuō)：“也許很多人都認(rèn)為我不是純正的藏族，但我祖上18代都是純正的康巴藏族。”
每次回到康定，是阿蘭最高興的時(shí)光。她喜歡像小時(shí)候一樣，自在地騎一輛自行車，在田間小路上游晃。阿蘭說(shuō)：“那才是我真正想生活的地方。”
女人能頂半邊天
5.昌都美女：女人能頂半邊天
康巴女人之昌都印象：她們熱情豪爽，勤勞能干，撐起半邊天
不可忽略的一道風(fēng)景
提起昌都，很多人先想到的一定是那條茶馬古道、康巴漢子，三江并流……但是還有一道特別的風(fēng)景：在昌都，有一群熱情好客、豪爽大方的康巴藏族女子。她們沒(méi)有康巴漢子的名氣，沒(méi)有三江并流的奇觀，也沒(méi)有茶馬古道的幽遠(yuǎn)深邃。可是她們勤勞樂(lè)觀、豪爽熱情，卻是昌都康巴藏族的一道亮麗風(fēng)景。
這座位于西藏東部的重鎮(zhèn)，居住著大量的少數(shù)民族居民，這里，有著宜人的山水風(fēng)景。昌都女人，便在這樣的境地中成長(zhǎng)起來(lái)。
平淡生活里的精彩傳奇
聽過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)從南方去西藏旅行的人，在昌都逗留。一次在鄉(xiāng)間騎馬，因缺氧和笨拙，總是爬不到馬背上去，迎面過(guò)來(lái)一個(gè)背水的藏族姑娘，平靜地望了一陣，放下水桶，走到這個(gè)人背后，十分輕松地將他抱起來(lái)放在了馬背上，然后嫣然一笑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。
故事似乎不可思議，她哪來(lái)這么大的力氣，像抱嬰兒一樣把那男人抱起來(lái)？她哪來(lái)這么大的勇氣，敢于抱一個(gè)陌生的男人？也許，她不需要勇氣，人只有面對(duì)不自然的狀態(tài)，才需要勇氣。藏族女人心中沒(méi)有陰影。昌都女人帶給我們的驚奇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此，她們以家庭為中心，照顧孩子、贍養(yǎng)老人，她們甚至比男人干的活更多，背水、耕種農(nóng)田，很多時(shí)候，她們已經(jīng)成為家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力。
也許有人會(huì)說(shuō)，昌都女人平淡無(wú)奇，并沒(méi)有什么特別之處。也許，昌都女人沒(méi)有拉薩女人的獨(dú)立大氣，沒(méi)有林芝女人的溫婉秀麗，也沒(méi)有嘉絨女人的美麗大方……可是昌都女人，卻有著自身的優(yōu)點(diǎn)，她們勤勞善良、熱情能干、不比男子差，也能獨(dú)撐一片天。
昌都女人的一生，差不多都是在家庭和農(nóng)活中度過(guò)的，她們的生命也許并不轟轟烈烈，卻有著屬于她們自己的精彩。這精彩并非極度燦爛的曇花一現(xiàn)，而是細(xì)節(jié)里的無(wú)聲綻放，看似簡(jiǎn)單卻富有韻味。
康巴女人VS重慶女人
重慶，一座山城，一座水城，一座山水交融的城市。在炎熱、潮濕的氣氛中，孕育了鼎鼎有名的重慶美女。
重慶美女多，多得就像康定草原上的牛羊，數(shù)也數(shù)不清。康巴美女多，就像一首歌里唱的那樣“美麗姑娘卓瑪拉”。
重慶女人愛穿。她們時(shí)尚前衛(wèi)、愛打扮，緊跟潮流。而康巴女人的服飾也毫不遜色。俗話說(shuō)：三分姿色、七分裝扮。天生麗質(zhì)的康巴女人更擅長(zhǎng)裝扮自己。由于昌都在地域上臨近四川成都，她們的服飾受漢地的影響較深，趨向時(shí)髦。
康巴女人，外表清秀柔弱，性格卻剛強(qiáng)堅(jiān)韌。這點(diǎn)上，和性格直爽，耿直潑辣的重慶女人相似。
她們絕不只是好看的花瓶，生活中的她們，勤勞能干，敢闖天下。若不是如此，她們恐怕也擔(dān)不起“康巴之花”、“重慶名片”這樣的頭銜。
川西高原上的格桑花
6.嘉絨美女：川西高原上的格桑花
在2009年的春晚上，四川民族歌舞團(tuán)帶來(lái)的由藏、羌、彝等多民族演員共同表演的歌舞《天地吉祥》感動(dòng)了很多人。21歲的嘉絨藏族姑娘卓雅，作為本節(jié)目的主演，手捧燭臺(tái)第一個(gè)出現(xiàn)在鏡頭里，給觀眾留下驚艷的一霎。卓雅出生在阿壩州金川縣，這里的藏族被稱為嘉絨藏族。這里世世代代出產(chǎn)美女。她們天生麗質(zhì)，同時(shí)又兼具藏族人的能歌善舞。
地震后的演出
卓雅所在的四川民族歌舞團(tuán)，有很多演員從阿壩、甘孜走來(lái)。2006年，團(tuán)里以藏族文化元素為基礎(chǔ)打造了《天地吉祥》的歌舞劇。
“常懷感恩心，天高地也寬；常懷感恩心，朋友結(jié)成緣。天地吉祥，幸福長(zhǎng)相伴…… ” 每天，卓雅唱著這樣的歌詞，為她的觀眾祈福。2008年5月12日下午兩點(diǎn)，卓雅和往常一樣換好服裝，開始準(zhǔn)備排練。此時(shí)，大地開始顫抖，劇烈地?fù)u晃起來(lái)。在這場(chǎng)突如其來(lái)的大地震中，卓雅她們常年演出的劇場(chǎng)被毀了，她們沒(méi)有哭泣；當(dāng)她們看到更多家鄉(xiāng)的房屋倒塌、人員傷亡的情景時(shí)，她們哭了。
從5月到8月，卓雅和團(tuán)友們一起，冒著頻繁的余震，頂著烈日，從都江堰到綿陽(yáng)，從北川到理縣，走到哪里，她們就把《天地吉祥》帶到哪里。在藏族人心中，格桑花最美麗動(dòng)人，它們生命力頑強(qiáng)，風(fēng)雪中愈摧愈堅(jiān)。十幾歲就從大金、小金、丹巴、茂縣等地走出的嘉絨姑娘們，很多已經(jīng)在全國(guó)各大文藝團(tuán)體嶄露頭角；災(zāi)難來(lái)襲時(shí)，她們更加頑強(qiáng)堅(jiān)韌。
美人谷的故事
嘉絨美女，以丹巴“美人谷”美女為代表。除此之外，還包括大金、小金、馬爾康、阿壩等地美女。有人說(shuō)她們是“東女國(guó)”后裔，又有人說(shuō)她們有著西夏王族的高貴血統(tǒng)。因此，她們不僅姿色過(guò)人，還被濃厚的神秘色彩籠罩。這里的女人皮膚白嫩，鼻梁高挺，身材高挑挺拔，走到哪里都會(huì)引來(lái)不少回頭的眼神。
卓雅的媽媽今年剛剛38歲，仍在金川縣過(guò)著普通的務(wù)農(nóng)生活。卓雅說(shuō)，媽媽年輕的時(shí)候是當(dāng)?shù)爻隽嗣拇竺廊恕８改傅恼J(rèn)識(shí)是在一次節(jié)慶集會(huì)上，卓雅的爸爸一眼就看上了貌美的媽媽，搶了她的頭帕，之后的事情順理成章，“爬墻子”，說(shuō)親，娶親，卓雅的媽媽就這樣被她爸爸“騙”到手了。卓雅說(shuō)，媽媽那一輩人真正代表了嘉絨美女：漂亮、溫柔、內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)。隨著“三千美女出川，八百美女下海”的浪潮，很多80后一代的嘉絨美女走出了父輩世世代代生活的大山，憑借過(guò)人的容貌和與生俱來(lái)的藝術(shù)天分，開啟了藏族美女新的生活。
成都女人VS嘉絨女人
成都美女與嘉絨美女，同處在天府之國(guó)，地域上的接近，自然有著一衣帶水的緣分。
成都是一座美女之城，從古到今，美女一直是它的標(biāo)志。蜀中名女卓文君、薛濤等都是鼎鼎有名的大美女。正如嘉絨美女的“祖先”西夏王族、東女王國(guó)，她們的美人胚子早在幾千年前就定格了。成都粉子，“她們面容姣好，皮膚細(xì)膩，有如瓷器，她們妖冶，會(huì)打扮，會(huì)說(shuō)，敢表現(xiàn)；她們身段高挑，又兼具鋼性、彈性和可塑性；她們風(fēng)情萬(wàn)種，卻含蓄內(nèi)斂；她們爭(zhēng)強(qiáng)好勝又溫柔可人。”這是大家公認(rèn)的對(duì)成都美女大致描述。看起來(lái)，和嘉絨美女到是有些許相似。
在5·12地震中，成都既是災(zāi)區(qū)，但更重要的是，成都扮演了一個(gè)抗震救災(zāi)的基地和大本營(yíng)的角色。溫柔的成都女人表現(xiàn)出前所未有的樂(lè)觀、堅(jiān)韌和向上的精神，她們?cè)谏鲜龉J(rèn)的美女品質(zhì)中為自己添加了濃墨重彩的一個(gè)詞：堅(jiān)強(qiáng)。
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